Një demesne ose domen ishte e gjithë toka e mbajtur dhe e menaxhuar nga një zot i feudalit nën sistemin feudal për përdorimin, profesionin ose mbështetjen e tij. Kjo e dalloi atë nga toka e nën-ngarkuar prej tij për të tjerët si nën-qiramarrës.
Stomatologjia , e njohur edhe si mjekësi dentare dhe mjekësi orale , është një degë e mjekësisë që konsiston në studimin, diagnostikimin, parandalimin dhe trajtimin e sëmundjeve, çrregullimeve dhe gjendjeve të zgavrës me gojë, zakonisht në dhëmbëzimin, por edhe mukozën e gojës, dhe të strukturave dhe indeve ngjitur dhe të lidhura, veçanërisht në zonën maksilofaciale. Edhe pse lidhet kryesisht me dhëmbët në publikun e gjerë, fusha e stomatologjisë ose mjekësisë dentare nuk është e kufizuar në dhëmbë, por përfshin aspekte të tjera të kompleksit kraniofacial duke përfshirë nyjen temporomandibulare dhe struktura të tjera mbështetëse, muskulare, limfatike, nervore, vaskulare dhe anatomike.
Një larmi institucionesh të lashta të arsimit të lartë u zhvilluan në shumë kultura për të siguruar korniza institucionale për aktivitetet shkencore. Këto qendra të lashta sponsorizoheshin dhe mbikëqyreshin nga gjykatat; nga institucionet fetare, të cilat sponsorizuan shkollat katedrale, shkollat monastike dhe medresetë; nga institucionet shkencore, të tilla si muzetë, spitalet dhe observatorët; dhe nga studiuesit përkatës. Ato do të dallohen nga universiteti i stilit perëndimor, një organizatë autonome e studiuesve që ka origjinën në Evropën mesjetare dhe është adoptuar në rajone të tjera në kohët moderne.
Dioqeza Bretone dhe Katolike Franceze e Dolit ekzistonte nga viti 848 deri në Revolucionin Francez. Ajo u shtyp nga Konkordati i vitit 1801. Selia e saj ishte Katedralja Dol. Territori i saj i shpërndarë u nda kryesisht nga Dioqeza e Rennes dhe Dioqeza e Saint-Brieuc.
Dioqeza e Laonit në ndarjen e sotme të Aisne, ishte një dioqezë katolike për rreth 1300 vjet, deri në Revolucionin Francez. Selia e saj ishte në Laon, Francë, me Katedralen Laon. Nga fillimi i shekullit të 13 -të, peshkopi i Laonit ishte një Pair de France , në mesin e elitës.
Ish -peshkopata e Mâcon ishte e vendosur në Burgundy. Peshkopata e Macon u krijua si një sufragan i Lionit. Ekzistenca e Mâcon si një dioqezë e veçantë përfundoi në Revolucionin Francez.
Ish- dioqeza katolike e Maillezais në Francën veriperëndimore u ngrit në 1317, nga Papa Gjoni XXII dhe pushoi së ekzistuari në 1648 kur u përfshi në dioqezën e re të La Rochelle. Qyteti i Maillezais tani gjendet në departamentin e Vendée, dhe shumica e territorit të dioqezës së dikurshme i përket dioqezës së Luçon.
Ish- dioqeza katolike e Mirepoix , në Francën jug-perëndimore, u krijua në 1317 nga Papa Gjoni XXII nga dioqeza e Pamiers. Ai ekzistonte deri në Revolucionin Francez, dhe ishte sufragan i Kryepeshkopit të Toulouse. Selia e saj ishte Mirepoix, Ariege.
Ish -peshkopata e Mâcon ishte e vendosur në Burgundy. Peshkopata e Macon u krijua si një sufragan i Lionit. Ekzistenca e Mâcon si një dioqezë e veçantë përfundoi në Revolucionin Francez.
Dioqeza Katolike Romake e Quimper (–Cornouaille) dhe Léon është një dioqezë e Ritit Latin të Kishës Katolike Romake në Francë. Në 1853, emri u ndryshua nga Dioqeza e Quimper (–Cornouaille) në Dioqeza e Quimper (–Cornouaille) dhe Léon.
Kryepeshkopata e Tarentaise ishte një dioqezë dhe kryepeshkopatë katolike romake në Francë, me selinë e saj në Moûtiers, në Luginën Tarentaise në Savoie. Ajo u krijua si dioqezë në shekullin e 5-të, u ngrit në kryepeshkopatë në 794 dhe u shpërnda në 1801. Dioqeza e Tarentaise u formua përsëri në 1825 dhe u bashkua me dioqezën e Chambéry dhe dioqezën e Saint-Jean-de-Maurienne në formojnë Kryepeshkopatën e Chambéry, Maurienne dhe Tarentaise në 1966.
Dioqeza Katolike Romake e Valencës (–Die – Saint-Paul-Trois-Châteaux) (Latinisht: Dioecesis Valentinensis ; Frëngjisht: Diocèse de Valence është një dioqezë e Kishës Latine të Kishës Katolike Romake në Francën jugore. Dioqeza bashkëkohore është bashkë -e gjerë me departamentin e Drôme.
Kryepeshkopata e Vjenës , e emëruar sipas selisë së saj episkopale Vjenë në pjesën Isère të Francës jugore, ishte një kryepeshkopatë metropolitane katolike romake. Tani është pjesë e Kryepeshkopatës së Lionit.
Ish -dioqeza katolike romake e Agde ekzistonte nga rreth shekullit të 6 -të deri në Konkordatin e vitit 1801 midis konsullit të parë Napoleon Bonaparte dhe Papës Pius VII. Agde është në jug të Francës, në atë që tani është departamenti i Herault. Peshkopi i fundit, Charles François de Rouvroy de Saint Simon Sandricourt, u gijotinua në Paris më 25 korrik 1794.
Ish -dioqeza katolike franceze e Alais u krijua në 1694, jashtë territorit që më parë ishte pjesë e dioqezës së Nimes. Ajo u shtyp pas Revolucionit Francez, me territorin e saj të ndarë midis dioqezës së Avignon dhe dioqezës së Mendes. Selia e saj ishte Katedralja Alès.
Ish -dioqeza katolike franceze e Alet u krijua në 1317 nga territori i mëparshëm në dioqezën e Narbonne. Dioqeza vazhdoi deri në Revolucionin Francez kur u shtyp nga Konkordati i 1801.
Ish -dioqeza katolike franceze e Apt , në Francën juglindore, ekzistonte nga shekulli i katërt deri në Revolucionin Francez. Nga Konkordati i 1801, ai u shtyp dhe territori i tij u nda midis dioqezës së Digne dhe dioqezës së Avignon. Selia e saj ishte në Katedralen Apt, në Vaucluse.
Ish -Kryepeshkopata Katolike Franceze e Arles kishte selinë e saj episkopale në qytetin e Arles, në Francën jugore.
Dioqeza e Auxerre është një dioqezë katolike romake franceze. Selia e saj episkopale historike ishte në qytetin Auxerre në Burgundy, tani pjesë e Francës lindore. Aktualisht Kryepeshkopi jo-metropolitan i Sens, i zakonshëm i dioqezës së Sens dhe Auxerre, banon në Auxerre.
Dioqeza e Bazas , e përqendruar në Bazas në Aquitaine, mbulonte rajonin Bazadais, i njohur nën Romakët si Vasatensis pagus sipas banorëve të lashtë, Vasates. Në shekullin e 2 -të ishte pjesë e Novempopulania, një nga shtatëmbëdhjetë provincat e Gaulisë. Dioqeza duhet të jetë krijuar midis shekujve të parë dhe të tretë, por për shkak të numrit të madh të pushtuesve që kaluan në këtë rajon - Arianë, Saraçenë, Normanë - lista e peshkopëve është zvogëluar shumë gjatë mijëvjeçarit të parë. Peshkopi i parë i kësaj dioqeze përmendet, pa emër, nga Gregory of Tours në martirumin e tij De gloria .
Dioqeza Katolike e Bergenit ose Dioqeza e Bjørgvin në Norvegji ekzistonte nga shekulli i njëmbëdhjetë deri në Reformën Protestante (1537), dhe përfshinte qarqet (moderne) të Hordaland dhe Sogn og Fjordane.
Ish -dioqeza katolike franceze e Boulogne ekzistonte nga 1567 deri në Revolucionin Francez. Ajo u krijua pasi dioqeza e Thérouanne u shtyp për shkak të dëmtimit të luftës në vend; efektivisht ky ishte një riemërim. Konkordati i vitit 1801 shtypi dioqezën e Boulogne, duke transferuar territorin e saj në dioqezën e Arras. Selia ishte Katedralja e Boulogne, e rrënuar në 1793.
Carpentras ishte një dioqezë e Kishës Katolike Romake në rajonin e Provence, nga Perandoria Romake e mëvonshme deri në 1801. Ishte pjesë e provincës kishtare nën Mitropolitin, Kryepeshkopin e Arles. Peshkopi ishte një figurë kryesore në Comtat Venaissin, dhe një anëtar i Pronave të Comtat. Ai ishte një i emëruar drejtpërdrejt i Papës.
Dioqeza Katolike e Castres, në Francën Jugore, u krijua në 1317 nga dioqeza e Albi. Ajo u shtyp në kohën e Revolucionit Francez, nën Konkordatin e 1801. Territori i saj iu kthye arqipeshkvisë së Albit.
Ish -dioqeza franceze e Cavaillon ekzistonte deri në Revolucionin Francez si një dioqezë e Comtat Venaissin, një feud i Kishës së Romës. Ishte anëtar i krahinës kishtare të kryesuar nga Kryepeshkopi Metropolitan i Avignonit. Selia e saj ishte në Cavaillon, në pjesën jug-lindore të asaj që tani është Franca, në departamentin modern të Vaucluse.
Ish -dioqeza katolike franceze e Comminges ekzistonte të paktën nga shekulli i gjashtë, deri në Revolucionin Francez. Selia e peshkopëve ishte në Saint-Bertrand-de-Comminges, tani jo më shumë se një fshat, në departamentin modern të Haute-Garonne në Francën jug-perëndimore. Territori i dioqezës së vjetër tani i përket kryepeshkopatës së Toulouse. Emri i Comminges u përfshi në titullimin e Kryepeshkopit të Toulouse më 19 janar 1935. Ai tani është Kryepeshkop i Toulouse-Saint Bertrand de Comminges-Rieux.
Ish -dioqeza katolike franceze e Couserans ekzistonte ndoshta nga shekulli i pestë deri në Revolucionin Francez në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë. Ai mbulonte ish-provincën e Couserans, në jug-perëndim të Francës. Selia e saj peshkopale ishte në Saint-Lizier, një qytet i vogël në perëndim të Foix. Ishte një sufragan i kryepeshkopatës së Auch -it.
Dioqeza e Dax ose Acqs ishte një territor kishtar katolik romak në Gascony në Francën jug-perëndimore. Sipas traditës, ajo u krijua në shekullin e 5 -të. Ajo u shtyp pas Revolucionit Francez, nga Konkordati i vitit 1801 midis konsullit të parë Napoleon Bonaparte dhe Papës Pius VII. Territori i saj tani i përket Dioqezës së Aire dhe Dioqezës së Bayonne.
Ish -dioqeza katolike franceze e Die ekzistonte nga shekulli i katërt në shekullin e trembëdhjetë, dhe pastaj përsëri nga 1678 në Revolucionin Francez. Ajo u shtyp nga Konkordati i 1801, territori i saj iu caktua dioqezës së Grenoble. Selia e saj ishte Katedralja e Supozimit në Die.
Dioqeza Bretone dhe Katolike Franceze e Dolit ekzistonte nga viti 848 deri në Revolucionin Francez. Ajo u shtyp nga Konkordati i vitit 1801. Selia e saj ishte Katedralja Dol. Territori i saj i shpërndarë u nda kryesisht nga Dioqeza e Rennes dhe Dioqeza e Saint-Brieuc.
Kishte dy vazhdime të Peshkopëve të Dorchester në epokën mesjetare:
- për peshkopët e shekullit të 7 -të në Wessex, shih Peshkopi i Winchester
- për peshkopët e shekullit 9-11 në Mercia, shih Peshkopi i Lincoln
Ish- Kryepeshkopata Mitropolitane Katolike Romake e Eauze , në Aquitaine, në jug-perëndim të Francës, ekzistonte nga rreth 300 në 879.
Kryepiskopata Katolike Romake e Embrun ishte e vendosur në Francën juglindore, në malet e Alpeve Detare, në një rrugë që të çonte nga Gap me anë të Briançon në Torino. Kishte si sufragane Dioqezën e Dignes, Dioqezën e Antibes dhe Grasse, Dioqezën e Vence, Dioqezën e Glandèves, Dioqezën e Senezit dhe Dioqezën e Nisë. Pamja e saj ishte Katedralja e Nôtre Dame në Embrun.
Ish -dioqeza katolike franceze e Grasse u themelua në shekullin 4 ose 5 si dioqeza e Antibes . Fillimisht ishte sufragan për Kryepeshkopin e Aix, dhe më pas kryepeshkopin e Embrun. Selia u zhvendos nga Antibes në Grasse në 1244. Ajo mbeti në Katedralen Grasse deri në Revolucionin Francez. Dioqeza u shtyp nga Konkordati i vitit 1801, territori i saj kaloi në dioqezën e Nisë.
Ish -dioqeza katolike norvegjeze e Hamarit ekzistonte nga 1152 deri në 1542, kur Reforma Protestante e shndërroi atë në një peshkopatë të kishës shtetërore luterane. Selia e katedrales ishte në Hamar, dhe dioqeza përfshinte qarqet (moderne) të Hedmark, Oppland dhe pjesën e mesme të Buskerud. Ai gjithashtu përfshiu disa pjesë të Telemark.
Dioqeza e Laonit në ndarjen e sotme të Aisne, ishte një dioqezë katolike për rreth 1300 vjet, deri në Revolucionin Francez. Selia e saj ishte në Laon, Francë, me Katedralen Laon. Nga fillimi i shekullit të 13 -të, peshkopi i Laonit ishte një Pair de France , në mesin e elitës.
Kryepeshkopata Metropolitane e Lashtë Katolike e Laureacum (Lorch) ekzistonte në atë që tani është Austria e Epërme e Veriut.
Peshkopata e Lavaur u themelua nga Papa Gjoni XXII në planin e tij për të riorganizuar dioqezën e përhapur të Toulouse. Qyteti ndodhet rreth pesëmbëdhjetë milje në lindje të Toulouse. Lavaur kishte reputacionin e të qënit një nga qendrat më të forta të katarizmit, i referuar si sedes Satanae, atque erroris haeretici primatica ('selia e Satanit dhe burimi kryesor i gabimit heretik') Dioqeza përbëhej nga rreth 80-90 famulli. Ajo priste një abacia, ajo e Sorèz -it, një manastir i Klarisave, një manastir i Bijave të Kryqit, një manastir dominikanësh, një françeskanë, një kapuçinë, dy domenikanë të reformuar dhe dy shtëpi doktrinarësh . Dioqeza prodhoi disa 35,000 livra për peshkopin.
Ish- Dioqeza Katolike e Lectoure ishte në Francën jug-perëndimore. Ai ekzistonte nga shekulli i katërt deri në kohën e Revolucionit Francez, kur u shtyp nën Konkordatin e 1801. Selia e tij ishte Katedralja Lectoure. Lectoure tani është një komunë e Gers.
Dioqeza Katolike Romake e Lescar , në Francën jug-perëndimore, u themelua në shekullin e pestë dhe vazhdoi deri në 1790. Fillimisht ishte pjesë e Provincës së Novempopulania, dhe Lescar mbante vendin e shtatë midis qyteteve. Selia e saj ishte Katedralja e Fjetjes në Lescar, e filluar në 1120; kripta e katedrales ishte gjithashtu mauzoleu i familjes së Albret në shekullin e 16 -të.
Ish -Dioqeza Katolike Romake e Lombez ekzistonte, me seli në Lombez në departamentin aktual të Gers në Gascony, nga 1317 deri në riorganizimin Napoleonik pas Revolucionit Francez.
Ish- dioqeza katolike e Maillezais në Francën veriperëndimore u ngrit në 1317, nga Papa Gjoni XXII dhe pushoi së ekzistuari në 1648 kur u përfshi në dioqezën e re të La Rochelle. Qyteti i Maillezais tani gjendet në departamentin e Vendée, dhe shumica e territorit të dioqezës së dikurshme i përket dioqezës së Luçon.
Ish- dioqeza katolike e Mirepoix , në Francën jug-perëndimore, u krijua në 1317 nga Papa Gjoni XXII nga dioqeza e Pamiers. Ai ekzistonte deri në Revolucionin Francez, dhe ishte sufragan i Kryepeshkopit të Toulouse. Selia e saj ishte Mirepoix, Ariege.
Ish -dioqeza katolike e Narbonne ekzistonte që nga kohët e hershme të krishtera deri në Revolucionin Francez. Ishte një kryepeshkopatë, me selinë e saj në Narbonne, nga viti 445, dhe ndikimi i saj kaloi në pjesën më të madhe të Francës jug-perëndimore dhe në Kataloni.
Ish- dioqeza katolike franceze e Noyon shtrihej në verilindje të Francës, rreth Noyon. Ajo u formua kur Shën Medardus zhvendosi selinë e peshkopatës në Vermandois në Noyon, në shekullin e gjashtë. Për katër shekuj u bashkua me peshkopatën e Tournai. Pastaj në shekullin XII ajo ishte përsëri e pavarur dhe peshkopi i Noyon u bë një palë-kometë e Francës.
Ish- Dioqeza Katolike Romake e Oloron ishte një peshkopatë e ritit latin në departamentin Pyrenees-Atlantiques, rajoni Aquitaine i Francës jug-perëndimore, nga shekulli i 6-të deri në shekullin e 19-të.
Dioqeza e lashtë rezidenciale e Orange në Comtat Venaissin në Provence, një feud që i përkiste Papatit, u shtyp nga qeveria franceze gjatë Revolucionit Francez. U ringjall në 2009 si një titull titullar i Kishës Katolike Romake.
Ish -Dioqeza e Ribe ishte një dioqezë katolike romake në Jutland Jugore, Danimarkë. Dioqeza u krijua në 948, dhe u shpërnda në 1536 gjatë Reformimit Protestant. Brenda Kishës protestante të sapokrijuar të Danimarkës, Dioqeza e Ribe zëvendësoi në mënyrë efektive pararendësin e saj katolik romak.
Ish -dioqeza katolike franceze e Rieux ekzistonte nga 1317 deri në Revolucionin Francez. Ajo u bazua në Rieux-Volvestre, në jug-perëndim të Francës, në departamentin modern të Haute-Garonne.
Ish -dioqeza katolike franceze e Riez ekzistonte të paktën nga Gali i shekullit të pestë deri në Revolucionin Francez. Pamja e tij ishte në Riez, në departamentin modern të Alpes-de-Haute-Provence.
Ish -dioqeza franceze e Saintes ekzistonte nga shekulli i 6 -të deri në Revolucionin Francez. Peshkopët e saj kishin selinë e tyre në katedralen e Saintes në Francën perëndimore, në departamentin modern të Charente-Detare. Pas Konkordatit të 1801, dioqeza u shfuqizua dhe territori i saj kaloi kryesisht në Dioqezën e La Rochelle, emri i së cilës u ndryshua në 1862 në Dioqezën e sotme të La Rochelle dhe Saintes.
Dioqeza katolike franceze e Sarlat ekzistonte nga 1317 në 1801. Ajo u shtyp nga Konkordati i vitit 1801. Territori i saj kaloi në dioqezën e Angouléme.
Ish -dioqeza katolike franceze e Senez ekzistonte nga rreth shekullit të pestë ose të gjashtë, deri në Revolucionin Francez. Selia e tij ishte në Senez, në Francën jugore, në departamentin modern të Alpes-de-Haute-Provence. Pas Konkordatit të vitit 1801 territori i dioqezës iu shtua asaj të dioqezës së Digne.
Ish -dioqeza katolike franceze e Senlis ekzistonte që nga shekulli i gjashtë, të paktën, deri në Revolucionin Francez. Selia e saj ishte në Senlis, në departamentin modern të Oise, në Francën veriore.
Ish -dioqeza franceze e Sisteron ekzistonte deri në Revolucionin Francez. Pamja e tij ishte në Sisteron në Francën jugore dhe në Forcalquier, në departamentin modern të Alpes-de-Haute-Provence. Sisteron ishte dioqeza e vetme në Francë e cila kishte dy katedrale. Çdo katedrale kishte një Kapitull dhe të dy Kapitujt votuan së bashku kur u mbajtën zgjedhjet për të zgjedhur një peshkop të ri të Sisteron. Dioqeza e Sisteron ishte pjesë e provincës kishtare të Narbonensis Secunda, Mitropoliti i së cilës ishte Kryepeshkopi i Aix-en-Provence.
Ish -Dioqeza Katolike e Stavanger në Norvegji përfshinte qarqet moderne të Rogaland dhe Agder së bashku me rajonet e Valdres dhe Hallingdal dhe famullitë e Eidfjord dhe Røldal nga Hordaland. Ekzistonte nga fillimi i shekullit të 12 -të deri në Reformimin Protestant.
Kryepeshkopata e Tarentaise ishte një dioqezë dhe kryepeshkopatë katolike romake në Francë, me selinë e saj në Moûtiers, në Luginën Tarentaise në Savoie. Ajo u krijua si dioqezë në shekullin e 5-të, u ngrit në kryepeshkopatë në 794 dhe u shpërnda në 1801. Dioqeza e Tarentaise u formua përsëri në 1825 dhe u bashkua me dioqezën e Chambéry dhe dioqezën e Saint-Jean-de-Maurienne në formojnë Kryepeshkopatën e Chambéry, Maurienne dhe Tarentaise në 1966.
Ish -Dioqeza e Ishujve Faroe ekzistonte nga shekulli i 11 -të deri në Reformimin Protestant. Ishujt Faroe tani përfshihen në Dioqezën Katolike Romake të Kopenhagenit.
Dioqeza e Tulit ishte një dioqezë katolike romake e ulur në Toul në Francën e sotme. Ai ekzistonte nga 365 deri në 1824. Nga 1048 deri në 1552, ishte gjithashtu një shtet i Perandorisë së Shenjtë Romake.
Ish -Dioqeza Katolike Romake e Tulonit ekzistonte deri në Konkordatin e 1801. Selia e saj ishte në Toulon.
Ish -dioqeza katolike franceze e Vabres ekzistonte nga viti 1317 deri në Revolucionin Francez. Pas Konkordatit të 1801 territori i saj u nda midis dioqezës së Cahors dhe dioqezës së Montpellier.
Dioqeza Antike e Vaison ishte një dioqezë katolike romake në Francë, e shtypur në 1801, me territorin e saj të transferuar në dioqezën e Avignon. Kishte qenë një nga nëntë dioqezat në krahinën kishtare të kryesuar nga kryepeshkopi i Arles, por një riorganizim i mëvonshëm e vendosi Vasio nën kryepeshkopin e Avignon. Juridiksioni brenda dioqezës u nda midis peshkopit dhe Comte de Provence, drejtësisë më të lartë dhe kështjellës që i përkiste Comte, dhe drejtësisë civile dhe të gjitha të drejtave të tjera që i përkisnin peshkopit. Katedralja shërbehej nga një kapitull i cili kishte katër dinjitet: provosti (praepositus), kryepeshkoni, sakristani dhe precentori. Kishte gjithashtu gjashtë kanone, secila prej të cilave kishte një prebend të bashkangjitur në zyrën e tij.
Ish -dioqeza katolike franceze e Vence ekzistonte deri në Revolucionin Francez. Pamja e tij ishte në Vence në Provence, në departamentin modern të Alpes Maritimes.
Ish -Dioqeza e Viborg ishte një dioqezë katolike romake në Danimarkë. Ajo u krijua në 1065 dhe u shpërbë në 1536 gjatë Reformimit Protestant.
Kryepeshkopata e Vjenës , e emëruar sipas selisë së saj episkopale Vjenë në pjesën Isère të Francës jugore, ishte një kryepeshkopatë metropolitane katolike romake. Tani është pjesë e Kryepeshkopatës së Lionit.
Kishte dy vazhdime të Peshkopëve të Dorchester në epokën mesjetare:
- për peshkopët e shekullit të 7 -të në Wessex, shih Peshkopi i Winchester
- për peshkopët e shekullit 9-11 në Mercia, shih Peshkopi i Lincoln
Zhytja , zhytja falas , zhytja falas , zhytja në frymëmarrje ose zhytja në lëkurë është një formë e zhytjes nënujore që mbështetet në mbajtjen e frymës deri sa të dalë në sipërfaqe dhe jo në përdorimin e aparateve të frymëmarrjes siç janë pajisjet e scuba.
Më poshtë është një listë e mjekëve të lashtë të cilët ishin të njohur se kishin praktikuar mjekësi në një formë para 700 pas Krishtit:
Një dokument i lashtë , në ligjin e provave, i referohet si një mjeti vërtetimi për një pjesë të provës dokumentare, ashtu edhe një përjashtimi nga rregulli i thashethemeve.
Dodekanezët janë një grup prej 15 më të mëdhenj plus 150 ishuj më të vegjël grekë në Detin Egje juglindor dhe Mesdheun Lindor, në brigjet e Anadollit të Turqisë, nga të cilët 26 janë të banuar. Ky grup ishujsh në përgjithësi përcakton kufirin lindor të Detit të Kretës. Ato i përkasin grupit më të gjerë të ishujve të Sporades Jugore.
Një racë qensh është një lloj i veçantë që u edukua me qëllim nga njerëzit për të kryer detyra të veçanta, të tilla si kullotja, gjuetia dhe ruajtja. Kur dalloni racën nga lloji, rregulli i përgjithshëm është që një racë gjithmonë "mbarështet e vërtetë". Qentë janë gjitarët më të ndryshueshëm në tokë, me përzgjedhje artificiale që prodhon rreth 450 raca qensh të njohur globalisht. Këto raca posedojnë tipare të dallueshme që lidhen me morfologjinë, të cilat përfshijnë madhësinë e trupit, formën e kafkës, fenotipin e bishtit, llojin e gëzofit dhe ngjyrën e veshjes. Tiparet e tyre të sjelljes përfshijnë ruajtjen, kullotjen dhe gjuetinë, dhe tiparet e personalitetit të tilla si sjellja hipersociale, guximi dhe agresioni. Shumica e racave rrjedhin nga një numër i vogël themeluesish brenda 200 viteve të fundit. Si rezultat, sot qentë janë speciet më të bollshme mishngrënëse dhe janë shpërndarë në të gjithë botën.
Fushat e Mëparshme të Misterit është një lojë video roguelike e projektuar dhe zhvilluar nga Thomas Biskup dhe e lëshuar në vitin 1994. Qëllimi i lojtarit është të ndalojë forcat e Kaosit që pushtojnë botën e Ancardia. Loja është identifikuar si një nga "roguelikes kryesore" nga John Harris.
Doris mund t'i referohet:
Dhrahma ishte monedha e përdorur në Greqi gjatë disa periudhave në historinë e saj:
- Një njësi monetare e lashtë greke e lëshuar nga shumë shtete të qyteteve greke gjatë një periudhe dhjetë shekujsh, nga periudha arkaike gjatë gjithë periudhës klasike, periudha helenistike deri në periudhën romake nën Monedhën Perandorake Greke.
- Tre monedha moderne greke, e para e futur në 1832 nga mbreti grek Otto (Όθων) dhe e fundit e zëvendësuar me euron në 2001. Euro nuk filloi të qarkullojë deri në 2001, por kursi i këmbimit u fiksua më 19 qershor 2000, me hyrje ligjore të euros që ndodhi në janar 2002.
Qindra banesa paraardhëse Puebloan gjenden në jugperëndimin amerikan. Me pothuajse të gjitha të ndërtuara para vitit 1492 të es, këto qytete dhe fshatra Puebloan janë të vendosura në të gjithë gjeografinë e Jugperëndimit.
Në historinë e mendimit ekonomik, mendimi i lashtë ekonomik i referohet ideve të njerëzve para Mesjetës.
Egjipti i lashtë ishte një qytetërim i Afrikës së Veriut të lashtë, i përqendruar përgjatë rrjedhës së poshtme të lumit Nil, i vendosur në vendin që tani është vendi Egjipt. Qytetërimi i lashtë egjiptian ndoqi Egjiptin parahistorik dhe u bashkua rreth vitit 3100 Pes me bashkimin politik të Egjiptit të Epërm dhe të Poshtëm nën Menes. Historia e Egjiptit të lashtë ndodhi si një seri mbretërish të qëndrueshme, të ndara nga periudha të paqëndrueshmërisë relative të njohura si Periudha të Ndërmjetme: Mbretëria e Vjetër e Epokës së Hershme të Bronzit, Mbretëria e Mesme e Epokës së Mesme të Bronzit dhe Mbretëria e Re e Epokës së Bronzit të Vonë Me
Egjipti i Lashtë është një revistë që merret me lëndën e Egjiptologjisë. Shtë botuar dy herë në muaj. Revista e Egjiptit të Lashtë është vendosur diku midis një reviste akademike dhe një reviste udhëtimesh - duke sjellë pamjet spektakolare të botës antike së bashku me zbulimet dhe teoritë më të fundit arkeologjike nga autoritetet kryesore botërore mbi këtë temë, të ilustruara me fotografi të shumta.
Duke u shtrirë mbi dy mijë vjet, Egjipti i lashtë nuk ishte një qytetërim i qëndrueshëm, por në ndryshim dhe përmbysje të vazhdueshme, të ndarë zakonisht në periudha nga historianët. Po kështu, arkitektura e lashtë egjiptiane nuk është një stil, por një grup stilesh që ndryshojnë me kalimin e kohës, por me disa të përbashkëta.
Egjiptianët e lashtë kishin një grup të përpunuar të praktikave funerale që ata besonin se ishin të nevojshme për të siguruar pavdekësinë e tyre pas vdekjes. Këto rituale përfshinin mumifikimin e trupit, hedhjen e magjive magjike dhe varrimin me sende të veçanta të varrit që mendohet se nevojiten në jetën e përtejme.
Përdorimi i planifikimit urban në Egjiptin e lashtë është një çështje e debatit të vazhdueshëm. Për shkak se vendet e lashta zakonisht mbijetojnë vetëm në fragmente, dhe shumë qytete të lashta egjiptiane janë banuar vazhdimisht që nga format e tyre origjinale, relativisht pak kuptohet në të vërtetë në lidhje me modelet e përgjithshme të qyteteve egjiptiane për çdo periudhë të caktuar.
Mitet e lashta të krijimit egjiptian janë tregimet e lashta egjiptiane të krijimit të botës. Tekstet Piramidale, dekorimet dhe shkrimet e mureve të varrit, që datojnë që nga Mbretëria e Vjetër na kanë dhënë shumicën e informacionit në lidhje me mitet e hershme egjiptiane të krijimit. Këto mite formojnë gjithashtu përmbledhjet më të hershme fetare në botë. Egjiptianët e lashtë kishin shumë perëndi krijues dhe legjenda të lidhura. Kështu, bota ose më konkretisht Egjipti u krijua në mënyra të ndryshme sipas pjesëve të ndryshme të vendit. Disa versione të mitit tregojnë pështymën, të tjerët masturbimin, si akt krijimi. Bashkimi midis çiftit të parë hyjnor solli një çift tjetër vëlla-motër, Geb dhe Nut, të cilët nga ana e tyre krijuan Osiris, Isis, Seth dhe Nefthys. Një shtrirje në këtë kuadër bazë ishte miti Osiris që përfshinte perëndinë, bashkëshorten e tij Isis dhe djalin e tyre Horus. Vrasja e Osiris nga Seth, dhe lufta që rezultoi për pushtet, e fituar nga Horus, siguroi një rrëfim të fuqishëm që lidh ideologjinë e lashtë egjiptiane të mbretërimit me krijimin e kozmosit.
Kuzhina e Egjiptit të lashtë mbulon një hapësirë prej më shumë se tre mijë vjetësh, por ende ruajti shumë tipare të qëndrueshme deri në kohët greko-romake. Gjërat kryesore të Egjiptianëve të varfër dhe të pasur ishin buka dhe birra, të shoqëruara shpesh me qepë me gjethe jeshile, perime të tjera, dhe në një masë më të vogël mish, gjah dhe peshk.
Literatura që përbën tekstet e funeralit të Egjiptit të lashtë është një koleksion i dokumenteve fetare që u përdorën në Egjiptin e lashtë, zakonisht për të ndihmuar që shpirti i personit të interesuar të ruhej në jetën e përtejme.
Historia e Egjiptit të lashtë përfshin periudhën nga vendbanimet e hershme parahistorike të luginës veriore të Nilit deri në pushtimin romak të Egjiptit në 30 pes. Periudha faraonike, periudha në të cilën Egjipti sundohej nga një faraon, daton nga shekulli i 32 -të para Krishtit, kur Egjipti i Epërm dhe i Poshtëm u bashkuan, derisa vendi ra nën sundimin maqedonas në 332 para Krishtit.
Letërsia e lashtë egjiptiane u shkrua në gjuhën egjiptiane nga periudha faraonike e Egjiptit të lashtë deri në fund të sundimit romak. Ai përfaqëson korpusin më të vjetër të letërsisë egjiptiane. Së bashku me letërsinë sumere, ajo konsiderohet si letërsia më e hershme në botë.
Mjekimi i egjiptianëve të lashtë është një nga më të vjetrit të dokumentuar. Nga fillimet e qytetërimit në fund të mijëvjeçarit të katërt p.e.s. deri në pushtimin persian të vitit 525 pes, praktika mjekësore egjiptiane ka mbetur kryesisht e pandryshuar dhe ka përfshirë kirurgji të thjeshta jo-invazive, vendosje të eshtrave, stomatologji dhe një grup të gjerë farmakopesh. Mendimi mjekësor egjiptian ndikoi në traditat e mëvonshme, përfshirë grekët.
Në matematikë, shumëzimi i Egjiptit të lashtë , një nga dy metodat e shumëzimit të përdorur nga shkruesit, është një metodë sistematike për shumëzimin e dy numrave që nuk kërkon tabelën e shumëzimit, vetëm aftësinë për të shumëzuar dhe pjestuar me 2, dhe për të shtuar. Ai zbërthen një nga shumëzuesit në një shumë të fuqive dy dhe krijon një tabelë të dyfishimit të shumëfishit të dytë. Kjo metodë mund të quhet ndërmjetësim dhe dyfishim , ku ndërmjetësimi nënkupton përgjysmimin e një numri dhe dyfishim do të thotë dyfishim të numrit tjetër. Ende përdoret në disa zona.
Formula e ofrimit , e njohur gjithashtu nën format e transliteruara të fillimit të saj si formula ḥtp-ḏỉ-nsw ose ḥtp-ḏj-nswt ishte një formulë konvencionale dedikimi e gjetur në objektet e varrimit të lashtë Egjiptian, që besohet se i lejonte të vdekurit të merrnin pjesë në ofertat e paraqitura hyjnitë kryesore në emër të mbretit, ose në ofertat që i paraqiten drejtpërdrejt të vdekurit nga anëtarët e familjes. Amongshtë ndër më të zakonshmet nga të gjitha tekstet e Egjiptit të Mesëm.
Çështja e racës së Egjiptianëve të lashtë u ngrit historikisht si produkt i koncepteve të hershme racore të shekujve 18 dhe 19 dhe ishte i lidhur me modelet e hierarkisë racore të bazuara kryesisht në kraniometri dhe antropometri. Një larmi pikëpamjesh qarkulluan në lidhje me identitetin racor të Egjiptianëve dhe burimin e kulturës së tyre. Disa studiues argumentuan se kultura e lashtë egjiptiane u ndikua nga popullata të tjera afroaziatike në Afrikën e Veriut ose në Lindjen e Mesme, ndërsa të tjerët vunë në dukje ndikimet nga grupe ose popullata të ndryshme nubiane në Evropë. Në kohët e fundit, disa shkrimtarë vazhduan të sfidojnë pikëpamjen e zakonshme, disa u përqëndruan në vënien në dyshim të racës së individëve të veçantë të shquar, siç është mbreti i përfaqësuar në Sfinksin e Madh të Gizës, faraoni egjiptian Tutankhamun, Mbretëresha Egjiptiane Tiye dhe mbretëresha greke Ptolemaike Kleopatra VII. Me
Egjiptian Ratscrew ose Slap është një lojë moderne me letra amerikane e familjes që përputhet dhe e njohur me fëmijët. Loja është e ngjashme me lojën me letra britanike të shekullit të 19-të Beggar-My-Neighbor, me konceptin e shtuar të "goditjeve" të kartave kur luhen kombinime të caktuara, të ngjashme dhe ndoshta të huazuara nga Slapjack.
Feja e Egjiptit të lashtë ishte një sistem kompleks i besimeve dhe ritualeve politeiste që formuan një pjesë integrale të kulturës së lashtë Egjiptiane. Ai u përqëndrua në ndërveprimet e Egjiptianëve me shumë hyjni që besohet të jenë të pranishme në dhe nën kontrollin e botës. Ritualet si lutja dhe ofertat iu dhanë perëndive për të fituar miratimin e tyre. Praktika zyrtare fetare e përqendruar te faraonët, sundimtarët e Egjiptit, që besohej se zotëronin fuqi hyjnore në sajë të pozitave të tyre. Ata vepruan si ndërmjetës midis njerëzve të tyre dhe perëndive dhe ishin të detyruar të mbanin perënditë përmes ritualeve dhe ofertave, në mënyrë që ata të mund të mbanin Ma'at, rendin e kozmosit dhe të sprapsin Isfetin, i cili ishte kaos. Shteti i kushtoi burime të mëdha ritualeve fetare dhe ndërtimit të tempujve.
Titulli mbretëror ose protokolli mbretëror është konventa standarde e emërtimit e marrë nga faraonët e Egjiptit të lashtë. Ai simbolizon fuqinë botërore dhe fuqinë e shenjtë dhe gjithashtu vepron si një lloj deklarate misioni për mbretërimin e një monarku.
Teknologjia e Egjiptit të lashtë përshkruan pajisjet dhe teknologjitë e shpikura ose të përdorura në Egjiptin e Lashtë. Egjiptianët shpikën dhe përdorën shumë makina të thjeshta, të tilla si devijimi dhe leva, për të ndihmuar proceset e ndërtimit. Ata përdorën trungje litari për të ngurtësuar trarin e anijeve. Letra egjiptiane, e bërë nga papirusi dhe qeramika u prodhuan në masë dhe u eksportuan në të gjithë pellgun e Mesdheut. Rrota u përdor për një numër qëllimesh, por qerret hynë në përdorim vetëm pas Periudhës së Dytë të Mesme. Egjiptianët gjithashtu luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e teknologjisë detare mesdhetare, përfshirë anijet dhe fenerët.
Përdorimi i planifikimit urban në Egjiptin e lashtë është një çështje e debatit të vazhdueshëm. Për shkak se vendet e lashta zakonisht mbijetojnë vetëm në fragmente, dhe shumë qytete të lashta egjiptiane janë banuar vazhdimisht që nga format e tyre origjinale, relativisht pak kuptohet në të vërtetë në lidhje me modelet e përgjithshme të qyteteve egjiptiane për çdo periudhë të caktuar.
Njësitë matëse të Egjiptit të lashtë janë ato të përdorura nga dinastitë e Egjiptit të lashtë para përfshirjes së tij në Perandorinë Romake dhe adoptimit të përgjithshëm të njësive matëse romake, greke dhe bizantine. Njësitë e gjatësisë duket se kanë qenë fillimisht antropike, bazuar në pjesë të ndryshme të trupit të njeriut, megjithëse këto u standardizuan duke përdorur shufra kubit, fije litari dhe masa zyrtare të mbajtura në disa tempuj.
Përdorimi i planifikimit urban në Egjiptin e lashtë është një çështje e debatit të vazhdueshëm. Për shkak se vendet e lashta zakonisht mbijetojnë vetëm në fragmente, dhe shumë qytete të lashta egjiptiane janë banuar vazhdimisht që nga format e tyre origjinale, relativisht pak kuptohet në të vërtetë në lidhje me modelet e përgjithshme të qyteteve egjiptiane për çdo periudhë të caktuar.
Egjipti i lashtë ishte një qytetërim i lashtë i Afrikës Veriore lindore, i përqendruar përgjatë rrjedhës veriore të lumit Nil në Egjipt. Qytetërimi u bashkua rreth vitit 3150 para Krishtit me bashkimin politik të Egjiptit të Epërm dhe të Poshtëm nën faraonin e parë dhe u zhvillua gjatë tre mijëvjeçarëve të ardhshëm. Historia e tij ndodhi në një seri mbretërish të qëndrueshme, të ndara nga periudha të paqëndrueshmërisë relative të njohura si periudha të ndërmjetme . Egjipti i lashtë arriti kulmin e tij gjatë Mbretërisë së Re, pas së cilës hyri në një periudhë të rënies së ngadaltë. Egjipti u pushtua nga një seri fuqish të huaja në periudhën e vonë, dhe sundimi i faraonëve përfundoi zyrtarisht në 31 para Krishtit, kur Perandoria e hershme Romake pushtoi Egjiptin dhe e bëri atë një provincë. Megjithëse forcat ushtarake egjiptiane në mbretëritë e Vjetra dhe të Mesme mbaheshin mirë, forma e re që u shfaq në Mbretërinë e Re tregoi se shteti po bëhej më i organizuar për t'i shërbyer nevojave të tij.
Në aspektin historiografik, Kartagjena e lashtë ishte një qytetërim fenikas gjatë antikitetit klasik, duke filluar nga themelimi i Kartagjenës në Tunizinë moderne në shekullin e nëntë para Krishtit, deri në shkatërrimin e saj në 146 para Krishtit. Në kulmin e tij në shekullin e katërt para Krishtit, qyteti-shtet u bë metropoli më i madh në botë, dhe qendra e Perandorisë Kartagjeniane , një fuqi e madhe në botën e lashtë që dominonte Mesdheun perëndimor.
Një perandori është një shtet sovran i përbërë nga disa territore dhe popuj që i nënshtrohen një autoriteti të vetëm sundues, shpesh një perandor. Një shtet mund të bëhet një perandori ose me një përkufizim të ngushtë nëpërmjet të paturit të një perandori dhe duke u emëruar si i tillë, ose me një përkufizim të gjerë siç u tha më lart si një territor i përgjithshëm nën sundimin e autoriteteve supreme siç është Perandoria Romake.
Efesi ishte një qytet në Greqinë e lashtë në bregdetin e Jonisë, 3 kilometra (1.9 mi) në jugperëndim të Selçukut të sotëm në Provincën e Izmirit, Turqi. Ajo u ndërtua në shekullin e 10 para Krishtit në vendin e ish -kryeqytetit Arzawan nga kolonistët atikë dhe grekë grekë. Gjatë epokës klasike greke, ishte një nga dymbëdhjetë qytetet që ishin anëtarë të Lidhjes Joniane. Qyteti ra nën kontrollin e Republikës Romake në 129 para Krishtit.
Një poezi epike është një poezi e gjatë narrative, që zakonisht përfshin një kohë përtej kujtesës së gjallë, në të cilën ndodhën veprimet e jashtëzakonshme të njerëzve të jashtëzakonshëm, të cilët, në marrëdhëniet me perënditë ose forcat e tjera mbinjerëzore, i dhanë formë universit të vdekshëm për pasardhësit e tyre, poetin. dhe auditorin e tyre, për ta kuptuar veten si një popull apo komb.
Epiri ishte një shtet dhe mbretëri e lashtë greke e vendosur në rajonin gjeografik të Epirit, në Greqinë veriperëndimore dhe Shqipërinë jugore. Atdheu i Epirotëve të lashtë , shteti kufizohej nga Lidhja Aetoliane në jug, Thesalia e Lashtë dhe Maqedonia e Lashtë në lindje, dhe fiset ilire në veri. Mbreti grek Pirro dihet se e ka bërë Epirin një shtet të fuqishëm në fushën greke që ishte i krahasueshëm me ato të Maqedonisë së Lashtë dhe Romës së Lashtë. Ushtritë e Pirros gjithashtu u përpoqën të sulmonin shtetin e Romës së Lashtë gjatë fushatës së tyre të pasuksesshme në atë që tani është Italia e sotme.
Historia e lashtë është një përmbledhje e ngjarjeve të së kaluarës që nga fillimi i shkrimit dhe historisë njerëzore të regjistruar dhe që shtrihet deri në historinë post-klasike. Fraza mund të përdoret ose për t'iu referuar periudhës kohore ose disiplinës akademike.
Etika është dega e filozofisë që shqyrton sjelljen e drejtë dhe të gabuar morale, konceptet morale dhe gjuhën morale. Etika ose filozofia morale është një degë e filozofisë që "përfshin sistemimin, mbrojtjen dhe rekomandimin e koncepteve të sjelljes së drejtë dhe të gabuar". Fusha e etikës, së bashku me estetikën, ka të bëjë me çështje me vlerë, dhe kështu përfshin degën e filozofisë të quajtur aksiologji.
" Astronautët e lashtë " i referohen hipotezës, shpesh të paraqitur në një mënyrë pseudoshkencore, se qeniet inteligjente jashtëtokësore vizituan Tokën dhe bënë kontakt me njerëzit në antikitet dhe kohërat parahistorike. Përkrahësit sugjerojnë se ky kontakt ndikoi në zhvillimin e kulturave, teknologjive, feve dhe biologjisë njerëzore moderne. Një pozicion i përbashkët është se hyjnitë nga shumica, në mos të gjitha, fetë janë me origjinë jashtëtokësore dhe se teknologjitë e përparuara të sjella në Tokë nga astronautët e lashtë u interpretuan si dëshmi të statusit hyjnor nga njerëzit e hershëm.
A Fife and Drum Corps është një ansambël muzikor i përbërë nga pesëshe dhe daulle. Në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, trupat e zjarrtë dhe të daulleve të specializuar në përshtypjet e periudhës koloniale duke përdorur finalet, bateritë e litarit të tensionit të litarit dhe (ndonjëherë) bateritë e basit të tensionit të litarit njihen si Ancient Fife dhe Drum Corps . Shumë prej këtyre ansambleve kanë origjinën nga një lloj muzikë fushore ushtarake.
Dieta e lashtë përcaktohet kryesisht nga aksesueshmëria e ushqimit e cila përfshin vendndodhjen, gjeografinë dhe klimën ndërsa shëndeti i lashtë ndikohet nga konsumi i ushqimit përveç faktorëve të jashtëm si sëmundjet dhe murtaja. Ende ka shumë dyshime për këtë dietë të lashtë për shkak të mungesës së provave. Ngjashëm me atë që ka thënë antropologia Amanda Henry, ka shumë periudha kohore në historinë njerëzore, por ka vetëm teori për t'iu përgjigjur pyetjeve se çfarë hanin njerëzit atëherë. Vetëm kohët e fundit janë zbuluar gjurmë në atë që kishte mbetur nga këta njerëz.
Project Fishweir Ancient është një grup bashkëpunues që krijon një instalim vjetor publik të artit në Boston Common.
Gjurmët e lashta të Acahualinca ekzistojnë në Managua, Nikaragua pranë bregut jugor të Liqenit Managua. Rajoni dikur quhej "El Cauce". Gjurmët janë gjurmë fosile njerëzore të Holocenit të Vonë të lënë pas në hirin dhe baltën vullkanike, të cilat u ngurtësuan rreth 2,120 ± 120 vjet më parë, menjëherë pasi grupi prej 15 personash kaloi aty pranë.
Gjurmët e lashta të Acahualinca ekzistojnë në Managua, Nikaragua pranë bregut jugor të Liqenit Managua. Rajoni dikur quhej "El Cauce". Gjurmët janë gjurmë fosile njerëzore të Holocenit të Vonë të lënë pas në hirin dhe baltën vullkanike, të cilat u ngurtësuan rreth 2,120 ± 120 vjet më parë, menjëherë pasi grupi prej 15 personash kaloi aty pranë.
Një pyll me rritje të vjetër- i quajtur edhe pyll parësor , pyll i virgjër , pyll i vonë seral ose pyll i lashtë -është një pyll që ka arritur një moshë të madhe pa shqetësime të rëndësishme dhe në këtë mënyrë shfaq karakteristika unike ekologjike dhe mund të klasifikohet si një komunitet kulmor. Organizata e Ushqimit dhe Bujqësisë e Kombeve të Bashkuara përcakton pyjet parësore si pyje të rigjeneruar natyrshëm të llojeve të pemëve vendase ku nuk ka indikacione qartë të dukshme të veprimtarisë njerëzore dhe proceset ekologjike nuk shqetësohen ndjeshëm. Më shumë se një e treta e pyjeve të botës janë pyje parësore. Karakteristikat e rritjes së vjetër përfshijnë struktura të ndryshme të lidhura me pemët që ofrojnë habitate të ndryshme të kafshëve të egra që rrisin biodiversitetin e ekosistemit të pyllëzuar. Pyjet e virgjëra janë pyje me rritje të vjetër që nuk janë prerë kurrë. Koncepti i strukturës së larmishme të pemëve përfshin tendë me shumë shtresa dhe boshllëqe të tendës, lartësi dhe diametër të ndryshëm të pemëve, dhe lloje të ndryshme pemësh dhe klasa dhe madhësi të mbeturinave prej druri.
Fuli mund t'i referohet vendndodhjeve të mëposhtme:
Mobiljet e lashta ishin bërë nga shumë materiale të ndryshme, përfshirë kallamisht, dru, gur, metale, kashtë dhe fildish. Disa qytetërime përdorën shtresë ose gdhendën imazhe të krijesave mitologjike dhe plejada në mobiljet e tyre. Herë pas here mobiljet do të futen në një formë të caktuar. Për shembull, loja Mehen u luajt në një tryezë të zbukuruar në formën e një gjarpri. Fushat u përdorën gjithashtu për të zbukuruar format. Karriget do të stilizoheshin me metale, përfundime, shtresa ose tapiceri. Ishte një praktikë e zakonshme që këmbët e mobiljeve të merrnin formë si këmbët e kafshëve dhe të përdornin nyje mortise dhe tenoni. Gdhendja e llakut dhe fildishit ishin gjithashtu të zakonshme.
E ardhmja e lashtë: Mësimet nga Ladakh për një botë të globalizuar , botuar fillimisht me nëntitullin Learning From Ladakh , është një libër nga Helena Norberg-Hodge. U botua për herë të parë në 1991.
Galatia ishte një zonë e lashtë në malësitë e Anadollit qendror, që korrespondonte përafërsisht me provincat e Ankarasë dhe Eskişehir, në Turqinë moderne. Galatia u emërua pas galëve nga Thraka, të cilët u vendosën këtu dhe u bënë një fis i vogël kalimtar i huaj në shekullin e 3 para Krishtit, pas pushtimit të supozuar galik të Ballkanit në 279 para Krishtit. Hasshtë quajtur "Gallia" e Lindjes; Shkrimtarët romakë duke i quajtur banorët e saj Galli . [nevojitet citaton]
Historia e lojërave daton në të kaluarën e lashtë njerëzore. Lojërat janë pjesë përbërëse e të gjitha kulturave dhe janë një nga format më të vjetra të ndërveprimit shoqëror njerëzor. Lojërat janë shprehje të formalizuara të lojës të cilat i lejojnë njerëzit të shkojnë përtej imagjinatës së menjëhershme dhe aktivitetit të drejtpërdrejtë fizik. Karakteristikat e zakonshme të lojërave përfshijnë pasigurinë e rezultatit, rregullat e dakorduara, konkurrencën, vendin dhe kohën e veçantë, elementët e trillimit, elementët e fatit, qëllimet e përcaktuara dhe kënaqësinë personale.
Dublikimi i gjeneve është një mekanizëm kryesor përmes të cilit gjenerohet material i ri gjenetik gjatë evolucionit molekular. Mund të përkufizohet si çdo dyfishim i një rajoni të ADN -së që përmban një gjen. Dublikimet e gjeneve mund të lindin si produkte të disa llojeve të gabimeve në makineritë e përsëritjes dhe riparimit të ADN -së, si dhe përmes kapjes së rastësishme nga elementët gjenetikë egoistë. Burimet e zakonshme të dyfishimeve të gjeneve përfshijnë rekombinimin ektopik, ngjarjen e retrotranspozimit, aneuploidinë, poliploidinë dhe rrëshqitjen e replikimit.
Paleopoliploidia është rezultat i dyfishimeve të gjenomit që ndodhën të paktën disa milion vjet më parë (MYA). Një ngjarje e tillë ose mund të dyfishojë gjenomin e një specie të vetme (autopoliploidia) ose të kombinojë atë të dy specieve (allopoliploidia). Për shkak të tepricës funksionale, gjenet heshten shpejt ose humbin nga gjenomet e dyfishuara. Shumica e paleopoliploideve, gjatë kohës evolucionare, kanë humbur statusin e tyre poliploid përmes një procesi të quajtur diploidizim , dhe aktualisht konsiderohen si diploide p.sh. maja e bukëpjekësit, Arabidopsis thaliana , dhe ndoshta njerëz.
ADN -ja e lashtë (aDNA) është ADN e izoluar nga mostrat e lashta. Për shkak të proceseve të degradimit ADN -ja e lashtë është më e degraduar në krahasim me materialin gjenetik bashkëkohor. Edhe në kushtet më të mira të ruajtjes, ekziston një kufi i sipërm prej 0.4-1.5 milion vjet që një mostër të përmbajë ADN të mjaftueshme për teknologjitë e sekuencimit. Materiali gjenetik është gjetur nga materiali skeletik paleo/arkeologjik dhe historik, indet e mumifikuara, koleksionet arkivore të mostrave mjekësore jo të ngrira, mbetjet e bimëve të ruajtura, akulli dhe nga bërthamat e përhershme, sedimentet detare dhe liqenore dhe papastërtitë e gërmimit.
No comments:
Post a Comment